Théologies du siècle dernier (10) Bilan et perspectives de la théologie

par Gilbert CARAYON, pasteur

Bilan et perspectives de la théologie

Au terme d'un survol d'une année de la théologie au XX^e siècle, quel bilan faire de ce siècle mouvementé ? Et quelles perspectives la théologie offre-t-elle au XXI^e siècle ?

Le XX^e siècle n'a pas connu que des horreurs. La philosophie a aussi fait son chemin. La phénoménologie de Edmund Husserl (1859-1938) enseigne que c'est le regard de l'être humain qui donne sens au monde.
L'existentialisme pose la question de la liberté. Cette liberté qui a deux exigences : choisir et s'engager. La philosophe marxiste Simone Weil (1909-1943) écrit : « J'éprouve un déchirement qui s'aggrave sans cesse, à la fois dans l'intelligence et au centre du cœur, par l'incapacité où je suis de penser ensemble dans la vérité le malheur des hommes, la perfection de Dieu et le lien entre les deux » (Maurice Schumann, Simone Weil, philosophe, historienne et mystique, p. 22). Elle aussi se pose la question de la relation entre deux éléments a priori inconciliables.

Des débats soulevés

• La nécessité de donner un sens à sa vie, à son existence. Le défi de la religion sera d'être un facteur de sens plus vrai que tous ceux que la pensée humaniste pourra proposer.
• Une nouvelle compréhension de la foi. L'important n'étant pas une définition de Dieu et de l'homme, mais ce qui se passe entre eux. La foi est un processus, une vie, et non un savoir.
• Un renouveau de l'espérance. En l'absence de foi religieuse, l'être humain se forge une espérance politique, sociale, économique… L'espérance religieuse peut-elle encore rivaliser avec ces espérances humaines ?
• Un appel à l'engagement. De tout temps, des hommes et des femmes ont donné leur vie par amour pour quelqu'un, ou pour une cause. Le christianisme du XX^e siècle peut-il encore générer de telles démarches ?
• La religion comme choix personnel. Comme le manifeste la pluralité des opinions philosophiques, politiques, sociales… chacun est libre de croire ou non ; ou de croire à sa manière, isolément, sans tenir compte de la croyance générale. A l'instar de Simone Weil, nombreuses seront les personnes qui se feront ce qu'on appellera plus tard leur religion « à la carte ». C'est l'une des principales caractéristiques du phénomène religieux du XX^e siècle. Comment répondra la théologie ?

L'impact de l'écologie
Celle-ci pose la question de la responsabilité de l'homme vis-à-vis du monde et de la nature. Face à (ou en complément de) l'évolutionnisme, la théologie a pour tâche de repenser la notion de création et le rôle de l'être humain en tant que créature et gérant de la création. Le souci écologique revitalise l'intérêt pour la nature et les liens qui nous rattachent à elle. Allons-nous revenir à une sorte de chamanisme faisant la part belle aux esprits, au sacré et à la toute-puissance des lois naturelles ? La nature est-elle divine ou création ?
Malgré sa violence et le développement de l'athéisme, le XX^e siècle n'est pas le fossoyeur de la théologie. Il reste encore tant de questions à débattre.